Conversando con Vandana Shiva

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Acción Ecológica opina: Estrategias de imposición vs Estrategias de resistencia

Acción Ecológica opina: Estrategias de imposición vs Estrategias de resistencia

Hemos vivido 5 años de mensajes confusos entre la conservación y la explotación del Yasuní. Con la constante amenaza de explotación en un horizonte, que parecería difícil extenderse más allá de febrero del 2013.

La explotación petrolera del Yasuní siempre ha sido un hecho político complejo: Un área protegida, Reserva de Biósfera, territorio indígena, zona intangible, zona de importancia turística, zona de bosques naturales -en un entorno devastado por las actividades petroleras- Continue reading

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Libro: Los hijos del maíz

 libro hijos maizCuentan los mayores de las montañas de El Salvador que en tiempos lejanos llegaron a poblar esas tierras los cuatro colores del maíz en forma humana: el pinto, el blanco, el amarillo y el negro. Estos cuatro hombres y mujeres de colores estuvieron ahí cuatro temporadas de lluvias, en las cuales iban de un lugar a otro haciéndose más y sembrando la vida, haciendo nacer comunidades, sembrando maíz en empinadas laderas y cuestas, trabajando para arrancarle lo necesario a la Madre Tierra y preservar la vida que trajeron.

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La ‘Ecosofía’. Una propuesta Ecofeminista liberadora desde América Latina


La ‘Ecosofía’.
Una propuesta Ecofeminista liberadora desde América Latina
Marilú Rojas Salazar (mstl)
1. El ecofeminismo

Este movimiento emancipatorio y liberador surge en los años 70, junto a otros movimientos de mujeres. El término ecofeminismo fue acuñado por la socióloga feminista francesa Francoise D’ Eaubonne.1 Su finalidad más importante consiste en el cambio de relaciones entre mujeres y hombres, y entre los seres humanos con los ecosistemas. Es un movimiento relativamente nuevo, cuyo contexto histórico tiene de fondo la realidad de marginación y explotación que viven las mujeres por su asociación a la naturaleza.
“El “eco feminismo” es un movimiento, extendido por todo nuestro planeta, que quiere poner fin a la dominación/explotación estructural y sistemática sobre la naturaleza y acabar con los aspectos androcéntricos de nuestra cultura patriarcal”.2

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ecosofia

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Entrevista a Elizabeth Bravo: El debate agrario desde una perspectiva de los problemas ecológicos contemporáneos en el ecuador del siglo XXI

por Elena Gálvez CDES <www.ocaru.org.ec>

¿Dentro del contexto de globalización capitalista, qué problemáticas ecológicas consideras más importantes para el debate agrario en el Ecuador?

La globalización ha traído con sigo transformaciones de muy diversa índole, quizá una de las más importantes se encuentra en lo cambios que ha suscitado en los patrones plantontrans_26sept2012alimentarios a nivel mundial, de los cuales el pollo se convirtió en una de las principales fuentes de proteína.

En el Ecuador la incorporación del pollo como un alimento cada vez más cotidiano, tiene repercusiones en lo agrícola porque para poder sostener este alimento es necesario tener grandes extensiones de plantíos de maíz, grano base de la elaboración de los balanceados , para la crianza de esta ave, lo cual provoca una extensión violenta en varios lugares del Ecuador. Continue reading

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Encuentro de Mujeres del Ecuador por la Soberanía Alimentaria

Encuentro de Mujeres del Ecuador por la Soberanía Alimentaria

Con la presencia de varias delegaciones de colectivos de mujeres que defienden a la madre tierra, Pachamama en kichwa, se realizó el tercer encuentro, esta vez en la ciudad de Chone desde el 2 hasta el 4 de agosto del presente año.

Las delegaciones provienen de Azuay, Loja, Zamora, Imbabura, Pichincha, Los Ríos, El Oro, Sucumbíos, Orellana, Manabí y otras provincias del Ecuador.

Durante el jueves 2 de agosto visitaron Río Grande, a fin de conocer de cerca la problemática que se vive en estas comunidades como consecuencia de la construcción de una represa. Blanca Chancosa de Imbabura dijo que el legado de uno de nuestros mayores, un anciano indígena de Estados Unidos, es que debemos pensar que esta tierra, de la que sacamos nuestros alimentos no nos pertenece a nosotros sino “a los nietos, de los nietos, de los nietos de nuestros hijos y que nosotros sólo la tenemos prestada, por lo tanto es menester cuidar a la madre tierra”. Continue reading

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